1. 谁被称为美国乡村音乐之父，近代哲学之父？

提出“白板说”，被称为“近代哲学之父”的是英国唯物主义哲学家J.洛克。 约翰·洛克（John Locke，1632年8月29日－1704年10月28日）是英国的哲学家。在知识论上，洛克与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义（British Empiricism）的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。他发展出了一套与托马斯·霍布斯的自然状态不同的理论，主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性。洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。 洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他的著作也大为影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。他的理论被反映在美国的独立宣言上。 洛克的精神哲学理论通常被视为是现代主义中“本体”以及自我理论的奠基者，也影响了后来大卫·休谟、让·雅各·卢梭、与伊曼努尔·康德等人的著作。洛克是第一个以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家，他也提出了心灵是一块“白板”的假设。与笛卡尔或基督教哲学不同的是，洛克认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。 人物生平 洛克的父亲也叫做约翰·洛克，是一名在萨默塞特郡（Somerset）担任地方法官书记的律师，曾经在英国内战时担任议会派部队的军官。洛克的母亲艾妮丝·金恩则是一名制革工匠的女儿，据传长的相当漂亮。洛克的双亲都是清教徒。洛克在1632年8月29日生于萨默塞特郡的威灵顿村，一个距离布里斯托大约12英里的地方。他在同一天被受洗。出生后不久，洛克家搬到了布里斯托以南7英里的Pensford镇区，洛克便在那里的一个农村长大。 1647年，在父亲的友人，也是国会议员的Alexander Popham的资助下，洛克被送至伦敦就读西敏中学（Westminster School）。在从西敏中学毕业后，洛克接着前往就读牛津大学基督教堂学院（Christ Church）。虽然洛克的成绩相当杰出，他却对大学安排的课程感到相当乏味和不满，他发现一些当时的哲学家例如笛卡尔等人的著作都要比大学里教授的古典教材还要有趣。透过在西敏中学认识的同学理查·洛尔的介绍下，洛克开始将兴趣转向一些实验哲学和医学的研究，并且成为了皇家学会院士。 洛克在1656年获得学士学位，接着在1658年获得硕士学位。由于在牛津期间广泛学习医学、并且曾与许多知名的科学家如罗伯特·波义耳、罗伯特·胡克共事，洛克后来还在1674年获得了医学学士的学位。在1666年，洛克认识了沙夫茨伯里伯爵（Anthony Ashley-Cooper），伯爵当时正为肝脏感染疾病所苦，在接受洛克的悉心治疗后相当感激，于是说服洛克成为他的助手。 找到新工作的洛克于是在1667年搬进了沙夫茨伯里伯爵于伦敦的住所，兼任他的个人医师。在伦敦，洛克在知名医师托马斯·西德纳姆（Thomas Sydenham）的指导下继续研读医学，西德莱姆对于洛克在自然哲学上的概念产生极大影响，这种影响可以在后来洛克所著的《人类理解论》一书里发现。 随着沙夫茨伯里伯爵的肝脏病情逐渐恶化，洛克所学习到的医学知识也备受考验。洛克负责协调其他几名医师一同参与治疗，并且说服沙夫茨伯里伯爵接受一次开刀手术（开刀在当时本身就是可能致命的）以移除肝脏内的囊肿。手术进行得相当成功，疾病也逐渐复原了，伯爵感激的称赞是洛克救了他一命。 在担任沙夫茨伯里伯爵医师的时期，洛克开始撰写一些在后来被出版为《人类理解论》一书的草稿，其中有两份草稿依然保存至今。也是在这个时期洛克担任了伯爵所创建的贸易与种植园事务委员会的秘书，提供伯爵有关国际贸易和经济上的意见。 沙夫茨伯里伯爵身为辉格党的创立者之一，对于洛克的政治思想有极大影响。伯爵于1672年被指派为英国大法官（Lord Chancellor），洛克也随之参与各种政治活动。1675年，在伯爵于政坛失势后，洛克前往法国旅行。在1679年当伯爵的政治情势稍微好转时，洛克又回到了英格兰。也是在这个时期，很可能是出于伯爵的鼓励，洛克开始撰写知名的《政府论》一书。在书中洛克替后来1688年的光荣革命提出辩护，但也批评了托马斯·霍布斯等人的独裁主义政治哲学。虽然洛克是与较具权势的辉格党共事，他所提出的自然权利以及政府理论在当时可说是相当激进而革命性的。 然而到了1683年，由于被怀疑涉嫌一件刺杀查理二世国王的阴谋（虽然根本没多少证据能证明他直接参与了谋刺案），洛克逃亡至荷兰。在荷兰，洛克终于有时间继续开始撰写许多著作，花了许多时间重新校对他的《人类理解论》以及《论宽容》的草稿，直到光荣革命结束为止洛克都一直待在荷兰。在1688年洛克跟随奥兰治亲王的妻子一同返回英格兰。在抵达英国后不久洛克开始将大量的草稿出版成书，包括了《人类理解论》、《政府论》、以及《论宽容》都在这段时期接连出版。 洛克的密友玛莎姆女士（Masham）邀请洛克前往她在艾塞克斯郡的乡下住所定居。虽然当时洛克的身体状况已经因为哮喘病发作而饱受折磨，他仍成为了辉格党的英雄人物。在这段期间洛克也经常与艾萨克·牛顿等人讨论各种议题。 从1691年开始洛克一直住在玛莎姆女士的家中。在健康状况不断恶化，洛克在1704年10月28日去世，并被埋在艾赛克斯郡东部的High Laver小镇的一个教堂墓区。洛克终身未婚，也没有留下任何子女。 虽然洛克一生中经历了王政复辟、伦敦大火、伦敦大瘟疫等许多历史事件，他仍没来得及在有生之年看到他的理念被实践。君主立宪制和议会民主制的发展在洛克的时代都还处于早期阶段。 影响 洛克对於哲学和政治哲学界产生极大影响，尤其是自由主义的发展。现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一。洛克对于伏尔泰有极大影响，而他在自由和社会契约上的理论也影响了后来的亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊、托玛斯·杰斐逊、以及其他许多的美国开国元勋。洛克的理论激励了后来的美国革命与法国大革命。洛克在知识论上也有极大贡献，他提出了“主观性”—或称之为“自我”的定义，Charles Taylor等历史学家认为洛克的《人类理解论》一书是现代哲学中有关自我的概念的奠基者。 财产理论 在《政府论》中洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。洛克所谓的财产是以拉丁文的proprius一词为基础，代表了一个人所拥有的东西—包括了拥有他自己。也因此，洛克所谓的“财产”包括了拥有“生命、自由、和财产”的权利。政治社会创立的目标便是为了提供财产权利更好的保护，因为财产能够代表其成员私人的（非政治性的）利益，但却无法代表一些只有与共同体里其他人结合才能实现的利益。 从这个理论延伸，每个人必然都在社会以外（例如在自然状态下）拥有一些财产，因此政府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产。如果政府存在的目标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独立的。洛克的对手罗伯特·费尔默爵士主张如果自然状态真的存在（他否认其存在），那么所有东西必然是属于公共所有的，私人财产不可能存在。托马斯·霍布斯对此也抱持类似的看法。洛克因此提出了一套解释财产如何在没有政府的情况下存在的解释： 首先，洛克主张每个个人都“拥有”他自己，所以每个人在自然状态下都是同样自由而平等的。因此，每个人也必然拥有他劳动所得的产品，要否认这点便等同于将他视为奴隶。也因此每个人都有权在自然赋予的资源上混合他自己的劳动：一颗长在树上的苹果对所有人都没有用处，只有当某个人将其采收后它才有可能被食用，而苹果便成为了那个采收的人的财产。洛克同时提出另一种论点，他主张我们必须允许苹果被采收为私人财产，否则无论世界上的资源有多么丰富，所有人类都只有饿死一途。一个人也必须被允许进食，因此他有权利食用经过他劳动所得的果实（同时他也有权拒绝其他人食用他的果实）。当苹果被他吃下的，他也必然是这颗苹果的所有人，无论是在他咀嚼时、当他啃咬时、当他将苹果送至嘴边时，只要他在这棵苹果上混合了他的劳动（透过采收它的动作）。 不过这还没有说明为何一个个人应该被允许在自然赋予的资源上混合劳动。由于人必须进食，采收苹果也是必要的，但这还不足以解释为何人们必须尊重其他人的财产。因此洛克假设在自然状态下资源是相当丰富的：只要其他人还有机会取得“同样多”和“同样好”的资源，一个人便有权利拿走一部分的自然资源，而由于自然资源是相当丰富的，一个人可以在拿走所有他自己会用到的资源的同时，也不会侵犯到其他人的资源。除此之外，一个人不可以拿走超过他能使用到的数量，以免资源被糟蹋。洛克也因此提出了两个取得财产的但书：“同样多和同样好”的条件、以及避免“浪费糟蹋”的条件。 透过这一连串理论，洛克主张一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在。私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。 累积的限制 劳动创造财产，但财产的累积也有其限制。依据洛克的说法，没有被使用的财产是一种浪费，也是对于自然的侵犯。不过，随着“长久产品”的引进，人便可以卖出他们手上过多的会腐烂的产品以交换长久产品，如此一来便不会违反自然法了。由于黄金、银块、和其他各种贵金属及宝石并不会腐烂，除了美观价值以外，它们对于人的生存是没有用处的。也因此一个人可以自由的累积它们，或者以它们进行贸易换取食物。透过人与人之间的自愿同意，它们便成为了货币（一个人可以用黄金换取苹果、而另一个人则可以用黄金换取小麦）。透过货币的买卖，一个人便能够避免对于资源的浪费，例如在果实腐烂之前便将它们变卖以让他人食用。但是货币机制的使用也使得对物品的过多占有。洛克最终对于采用货币机制采取了一种至少在表面上看来不太连贯的态度。 政治理论 与托马斯·霍布斯不同的是，洛克相信人的本质是带有理性和宽容的。但与霍布斯相同的是，洛克认为自私是人性的本质，这也是他在货币理论上的基础。洛克认为在自然状态下所有人都是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”。洛克也主张应该对政府权力实行监督与制衡，并且认为当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。这些理论对于美国宪法及其独立宣言都有极大影响。 卡罗来纳宪法 洛克经常被视为是自由主义的代表人物，也是美国革命的先驱。不过，毁谤者批评洛克曾透过一间英国公司投资了在新大陆的奴隶交易，也批评他在担任沙夫茨伯里伯爵秘书期间曾参与了卡罗来纳宪法（Fundamental Constitutions of Carolina）的起草，那份宪法在新大陆的卡罗来纳州建立了一套封建的贵族制度、并且给了奴隶主对奴隶的绝对控制权。一些人认为洛克提出的圈地财产的理论正当化了对于美洲原住民的土地侵占。毁谤者举出洛克在著作里的反贵族和反奴隶理论，质疑他言行不一。然而，大多数美国学者都驳斥了这些毁谤者的批评，指出洛克并没有实际参与卡罗来纳宪法的起草，并且也否认了这些毁谤者对洛克著作的解释。 自我理论 洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。洛克将“自我”定义为“会以意识思考的东西（无论其本体，无论其是由何种精神、物质所单独构成或混合而成，皆是如此），这种东西是可以进行感觉的，会感觉到快乐或痛苦、幸福或不幸，而其意识延伸的程度，便是其自我所关心的程度。”但洛克并没有忽略“本体”的重要性，他写道：“肉体是构成人的一部分。” 因此洛克认为“自我”是一种在体内的自我察觉、以及自我意识的反射。在《人类理解论》中洛克解释了这种意识灵魂的发展过程，他批评了圣奥古斯丁派所提出的人生下来皆带有原罪的理论，也批评了笛卡尔提出的人生下来皆带有基本逻辑知识的理论。洛克认为人的心灵开始时就像一块“白板”，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思（reflection）的观念。 感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。洛克在《教育漫话》一书就是他对于如何教育这种空白心灵的大纲；他相信教育才是构成人最重要的部分，或者更根本的说，心灵开始时都只是一个“空橱柜”，他还说：“我想我会说在我们所遇到的人之中，其中有九成的人的好坏或是能力高低，都是取决于他们所受到的教育。” 洛克也主张“在我们婴儿时期所受到的任何琐碎印象，都会对我们以后有相当重大而持久的影响。”他主张在一个人年轻时所形成的联想（观念的联合）比那些后来才形成的更为重要，因为它们是自我的根源—它们是第一波留在“白板”上的印象。在《人类理解论》中，洛克引入了这些概念，还提出了一个例子：例如我们不应该让一个“愚蠢的女仆”告诉小孩在晚上时会有“小妖精和鬼怪”出没，否则“夜晚便会永远和这些可怕的念头结合在一起，他从此再也摆脱不掉这些想法了。” 洛克的联想理论大大影响了后来的联想心理学，对18世纪的思想也产生了极大的影响——尤其是对于教育理论。几乎所有的教育家都会警告父母不该让小孩们发展出负面的联想。这也推动大卫·哈特利在《人之观察》（Observations on Man，1748年）一书中尝试去发现联想理论的生物学机制，从而导致了心理学和其他新学科的发展。 白板说： 主张认识来源于经验的一种哲学思想。西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。17世纪英国唯物主义哲学家J.洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，指出：人出生时心灵像白纸或白板一样，只是通过经验的途径，心灵中才有了观念，因此，经验是观念的惟一来源。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反思(reflection)的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。

2. 袁隆平是一个怎样的人？

对于袁隆平的评价，每一个人心中都有一个形象。但是从官方角度来说，这绝对是非常正面，毕竟他是让中国人吃饱饭的一个伟大的英雄。

袁隆平致力于杂交水稻研究，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“二系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系，使我国杂交水稻研究始终居世界领先水平。

截至 2017 年，杂交水稻在我国已累计推广超 90 亿亩，共增产稻谷 6000 多亿公斤。多次赴印度、越南等国，传授杂交水稻技术以帮助克服粮食短缺和饥饿问题。为确保我国粮食安全和世界粮食供给做出了卓越贡献。

这是新华社给出的通稿。

通稿的意义就是对于袁隆平最官方的评价和认定。卓越贡献四个字，分量之足，我想不用再多加描述了吧。中国人能吃饱饭，能解决饥饿问题，他贡献卓著。

袁隆平荣获国家最高科学技术奖、国家科学技术进步奖特等奖等多项荣誉。

2018 年 12 月，被授予“改革先锋”称号。

2019年 9 月，被授予“共和国勋章”和“最美奋斗者”称号。

这些奖项之中，虽然没有评上诺贝尔，但在中国人心中，他就是最顶尖的科学家。

更重要的他的爱国之心。人们会永远记得他。

中国三系法杂交水稻于1973年成功实现“三系”配套，是水稻杂种优势利用的经典方法。

从这时开始，中国人的吃饭问题开始逐步改善。

目前，中国杂交水稻已在印度、孟加拉国、越南、菲律宾、巴基斯坦、美国、印度尼西亚、缅甸、巴西、马达加斯加等60多个国家成功试种或推广，年种植面积超6×106 hm2，为解决全球粮食短缺问题提供了中国方案和中国智慧。

这里都是袁隆平们给世界提供的解决方案。把饭碗端牢了，咱们谁都不怕。

如今给我们饭碗的老人走了。

我们就再送送他吧。

3. 有没有人能给我推荐几部小说？

不知道题主问的是网络小说还是文学小说，既然没有特别说明，刚好笔者又是网络小说和文学小说同时在读，那就分别开来，介绍几本笔者觉得可以读的小说，供题主和朋友们选择。

笔者从高二开始读网络小说，至今已经过去了八年的时间了，一开始的无限YY、灵异、然后盗墓、网游、到现在的历史架空、深度大作，看的少说也有几百本了。其中值得推荐的不多，但部部都是经典：

玄幻类

这个类别大神最多，经典的作品也就相应的水涨船高，如星罗密布，大家最多提到的就是五大主神笔下的系列作品，其中又以天蚕土豆的《斗破苍穹》、《武动乾坤》、和《大主宰》系列最能代表，但题主说他书荒了，想必也是博览群书，所以这些老书可能也都已经看过了，我就在没有介绍的必要了，那笔者就说基本题主可能没看过了……

《剑来》一书应该是现在最能代表玄幻分类的作品了（同时期的《沧元图》等书笔者还没读，不敢介绍，也绝对接受不了现在大热的无限流），作者烽火戏诸侯，笔者在他写《雪中悍刀行》的时候开始种草，一直追到现在。烽火的书看过的人都知道，一向是低开高走的代表，开书前面的几万字、甚至十几万字就全是在埋伏笔，以求建立一个完整的世界观体系。《剑来》开书的前三十章，我弃书了五次还多，后来硬着头皮读了下去，读到一百多章，真实拨开云雾见天明，豁然开朗，越读越发现自己已经离不开这本书了，书中人物或喜或悲都能映射到笔者的身上，让人不得不感叹总管的人物刻画能力。叙事方面，齐静春以身殉道、陈平安自碎文胆、与裴钱师徒情谊、用脚步丈量山河、剑气长城的剑仙风采，读来每每让人热泪盈眶，所以如果题主没有读过这本书，笔者在这里是强烈推荐的，但题主如果已经读过这本书，那只能当笔者白写了这么多的字。

玄幻异世

武侠类

武侠类的小说就是名副其实的吃老本，四大武侠作家也都已经是七老八十的老前辈了，武侠小说的衰落，一方面是作家的后继无人，另一方面、笔者觉得也是最重要的——观众的口味变了，换句话说，就是武侠类的小说看起来不够爽（这也是为什么现在无限流小说流行的原因）。

但网络上流传着这么一句话：

金庸封笔古龙逝，世间尤有《英雄志》

没错，笔者要介绍的就是这本《英雄志》，这本书我在三年前读过（当时好像还没写完，时间太久了，记不清了），就读的感受来说，笔者认为，此书在情节叙事的设置上、在人物命运的曲折悲情上，尤胜于金庸古龙。记得当时作者接受采访时谈到书中四位主角的最终命运——“一死一残，一疯一隐”。

题主如果对武侠小说感兴趣，《英雄志》是不二的选择。

仗剑天涯

灵异类

灵异算是个比较偏的分类了，其实说起来也就两座大山——《盗墓笔记》和《鬼吹灯》（现今各大小说网站上的灵异小说真的看不下去），这两本小说要笔者推荐的话，肯定是《鬼吹灯》。《盗墓笔记》更偏向于玄幻和爽文，而《鬼吹灯》就真实多了，就拿影视改编来说，所有的灵异都要改的符合科学，《鬼吹灯》作者写的都不算太扯，灵异科学化也都好改，而《盗墓笔记》就尴尬了，感觉一些情节往科学上扯就是在硬坳。所以，要读，还是读《鬼吹灯》比较好。

探索

网游类

这个类型就更偏了，面向的读者群体就更有指向化了，通常来说就是，喜欢的津津乐道，不喜欢的嗤之以鼻。简单说一下，题主如果喜欢，可以简单了解一下，如果灵异类是两座大山，那网游类就是名副其实的一座高峰，我说的就是大神失落叶。笔者最早读的就是他的书，并且只要是说到网游，就绝对绕不开失落叶的《盗版神话》系列，这一套书提供了笔者对未来游戏的所有幻想。

未来，希望游戏不止于VR

科幻类

科幻小说在中国起步比较晚，这是所有人的共识。然而当科幻类小说和网络小说结亲之后，就产生出了一个四不像分类——末世小说，几乎所有网络科幻小说都有着末世（丧尸）的影子（并不是绝对，笔者看的也不多，不具有代表性）。而笔者又不太喜欢看这一类小说，所以接触不多，但是很巧的是笔者的一个朋友在看一本科幻，叫做《暗月纪元》，是笔者最喜欢的网络作家之一——仐三的作品，笔者试着读了一下，果然不错，但最吸引笔者的是作者关于本书的介绍和写在第一章前面的“劝退”，现进行一些引用……

特别是这些“劝退”的话真的是让人热血沸腾、热泪盈眶，

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朋友们就算是不喜欢这本书，去读读一个网络作家的肺腑之言也是极好的……

末世

文学类小说就不便分类来讲了，笔者只能是看了什么，觉得好，就推荐什么，而最近一段时间主要就看了两部文学作品，分别是特德·姜的中短篇小说集《呼吸》，和《萧红作品全集》

《呼吸》

笔者最近一段时间都在看科幻小说，刘慈欣看完了，然后就发现国产作者的书就没有能看的了，万般无奈之下开始看国外的科幻名篇，在当当上偶然发现了特德·姜的中短篇集《呼吸》，惊为天人。

在《呼吸》之前，我还读了科幻之父阿西莫夫的短篇小说集，和被称为科幻最经典的作品《沙丘》，这两本到现在我都还没读完，读着真的是味同嚼蜡，这么难读真的不知道是文化的差异，还是翻译者的水平太差，又或者是我的阅读审美能力太低。

而《呼吸》，我就是抱着“忍受”、“失望”的心情开始读的，然而读完书中的第一篇《商人和炼金术士之门》的时候，我就伏在书前五体投地了，在这篇短篇小说中作者建立起来的世界观是直接挪用了一千零一夜的故事风格，通过三个互相穿插的小故事来撑起整个叙事体系，如果要给这个故事总结出一条主旨的话，我认为可以用“救赎”二字（个人观点）。

书中第二篇短篇就是《呼吸》（这本书就是直接用这篇小说的名字来命名，应该是编者认为这篇小说是这本书最经典之作），在科幻小说中我一向是不喜欢机器人科幻这个分类（阿西莫夫大部分短篇都是关于机器人的，所以我不喜欢他），所以在看到《呼吸》小说前半段是机器人小说的风格的时候我都差点弃书了，然后考虑到这本书买的时候价格也不便宜、特德·姜评价又那么高，就强忍着读下去了，而读完之后我为自己的这一决定感到庆幸，《呼吸》小说成为了我读过所有机器人小说中写得最好的，这里需要解释一下，《呼吸》小说并不是纯粹的机器人小说，里面描写的是在一个只有机器人（暂且就称其为机器人，因为我找不到一个合适的称呼）生存的星球（世界），或许称其为外星人会更加贴切，至于我为什么觉得《呼吸》小说是机器人小说呢？大家读过就知道了。

目前这本书我就读了最前面的这两个短篇，因为每读完一篇都要回味好久，甚至还得多读几遍，所以读书的进度就被拖了下来。后面还有《前路昭昭》、《软件体的生命周期》、《达西的新型自动机器保姆》、《双面真像》、《大寂静》、《脐》、《焦虑是自由引起的眩晕》几篇短篇，笔者计划在这个月结束前读完。

最后介绍一下特德·姜这个人为什么会被我惊为天人（直接摘抄书中的简介）：

特德·姜，当代最优秀的科幻作家之一。毕业于布朗大学计算机专业，参加过“科幻黄埔”号角写作班。自1990年发表处女作《巴比伦塔》至今，只出版了十七个短篇或中篇小说，却让他捧回了包括星云奖、雨果奖、坎贝尔奖在内的几乎所有科幻大奖的奖杯。

科幻

《萧红作品全集》

这本书的文学性就更强了，作者是被誉为民国三十年代的文学洛神萧红，说句不害臊的话，也是笔者一直以来的梦中情人，其实要读萧红，肯定离不开那个时代东北作家群的另外几位作家，比如萧军、端木蕻良、骆宾基等。也实在是萧红太过短命，年纪轻轻就与世长辞，对萧红的研究大部分都靠其友人的回忆，这里要推荐一部影片——《黄金时代》，讲的就是萧红短暂的一生。萧红一生中最重要的几个男人：陆哲舜、汪恩甲、萧军、端木蕻良、鲁迅、骆宾基，共同组成了一个完整的、生命力极强的、可以代表一个时代的文学女神。

《萧红作品全集》收录了萧红一生中大部分存世的书信、戏剧、散文、长中短篇小说，其中有成名作《生死场》、奠定了萧红文坛地位的作品《呼和兰传》、以及遗留绝笔《马伯乐》。另外萧红的散文读起来也很有温度，如记载和弟弟张秀柯的相遇《初冬》一篇，读起来就让人如同亲身感受。

对萧红萧军的爱情故事感兴趣的，推荐阅读二人的书信集《为了爱的缘故》，有些篇目真是甜的齁人。

对东北作家群作家主要作品感兴趣的，推荐阅读萧军著作《八月的乡村》、和端木蕻良著作《科尔沁旗草原》（反正笔者是一直没有找到这本书，好像早就已经绝版了）。

对鲁迅与他“晚辈弟子”们的故事感兴趣的，推荐阅读《鲁迅的抬棺人》一书（笔者还没买到，当当上有卖，但是有点贵）。

萧红故居

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以上就是笔者关于这个问题的全部回答，纯手打，全是个人观点及读书心得，不喜绕道……

4. 世界幼儿教育之父排名？

教育学之父——夸美纽斯被称为“教育学之父”，代表著作：《大教学论》，提出了泛智教育、系统论述了班级授课制。

2.现代教育学之父——赫尔巴特被称为“现代教育学之父”，代表著作：《普通教育学》，提出了教育性教学原则、传统教育的三中心（教师中心、教材中心、课堂中心）、四阶段教学理论等。其他称呼：传统教育学派代表人物、科学教育学的奠基人。

3.慈爱的儿童之父——裴斯泰洛齐被称为“慈爱的儿童之父”，代表著作：《林哈德与葛笃德》，最早提出“教育心理学化”的主张，也是西方教育史上第一个将“教育与生产劳动相结合”的思想付诸实践的人。

4.进步教育代表人物——杜威被称为“进步教育代表人物”，代表著作：《民主主义与教育》，提出了现代教育的三中心（儿童中心、经验中心、活动中心）、五步教学法等。其他称呼：实用主义哲学创始人、现代教育理论的代表。

5.进步教育之父——帕克被称为进步教育之父。

6.国际平民教育之父——晏阳初被称为“国际平民教育之父”，提倡乡村平民教育。

7.中国职业教育之父——黄炎培被称为“职业教育之父”，主张要敬业乐群、使无业者有业，使有业者乐业。

8.中国幼教之父——陈鹤琴被称为“中国幼儿教育之父”，主张“活教育”，创立了中国第一个幼儿研究中心——南京鼓楼幼稚园。

9.乡村幼教之父——陶行知被称为“乡村幼儿教育之父”，提出生活教育理论，建立了我国第一个乡村幼稚园——南京燕子矶幼稚园。其他称呼：毛泽东赞之为“伟大的人民教育家”。

10.世界幼教之父——福禄贝尔被称为“世界幼儿教育之父”。

5. 有什么好的图书可以推荐？

曾国藩曾说过，人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

读书除了能够涨见识，还能够改变人的气质，在这个信息日益更替的时代，能慢下来，去读一本好书的人，就能对抗这种匆忙和不确定性。

有很多书我们或是读过，也看过别人的解读，但总觉得意犹未尽，在闲暇时光还是会忍不住翻看。

这种书大概就是真爱吧，我手里也有几本怎么看都不烦的书，今天给大家推荐三本，每一本都是压箱底的好书。

一、《红楼梦》

虽然推荐《红楼梦》有点多此一举，毕竟作为四大名著很多读者都读过了，但在我身边依然有人没读过，因为太厚，因为字数有点多，读不下去。

其实之前我也有这样的困扰，后来我是这样解决的。

每次就读20页，这样下来两三天就能读完一回，说不定兴致一来，一次性就能读完一回，大概两个月之内，就能读完这本书了。

这本书每次读完后，对书中的人情世故有了新的看法，比如小时候读，就很讨厌宝钗，但长大之后读，觉得宝钗也不容易，她不那么圆滑的话，家里的日子根本过不下去。

长大之后才知道，宝钗的理性是不得以的，而黛玉的矫情也是难以改变的，对每个人的际遇都多了谅解，而不是批判他们好或是坏。

那些丫头婆子有些确实很讨人烦，但他们也并不是天生如此。他们的家庭，以及经历的那些人和事，早就了她们。

读的时候不得不佩服，那么多人物，在曹公的笔下都那么丰满，构思这样的小说，功力绝对深厚。

我不是特别喜欢高鹗的续写，但这并不影响我对这本小说的喜欢，就算只读前80回，也是好的。

二、《万历十五年》

前两年热播剧《人民的名义》里，《万历十五年》频频被提到，当时没看，后来买回来看就喜欢上了。

黄仁宇老先生写历史的方式很独特，他从历史的一个横截面切入，从七个重要的人物入手，去剖析时代，以及时代的局限。

这本书真的没有阅读门槛，就算是不太懂明史，也完全不用有压力。

看完这本书，我之前很多偏见被打破。

曾经我们都以为做皇帝很好，统领疆域里的所有人，要什么有什么。可实际上，皇帝并没有那么好做，因为老祖宗留下了很多制度，小皇帝要么遵守，要么费力打破规则。而多数皇帝只能墨守成规。

万历皇帝从很小就有很重的学习任务，如果不听话，被太后知道了，还要罚跪。长大之后，也没办法喜欢谁就娶谁做皇妃，而是要太后和辅助大臣帮忙挑选合适的人。

这让我想起楚门，一个生活在摄像机下的“自由人”，没有隐私。所以顺治皇帝才在自己的爱妃去世之后，选择了出家，做一个自由的和尚。

由此看来，每个人都会有各种困境，时代自己主宰不了，很多制度也违反不了，人根本就没有完全自由这一说，但从某种意义上看，人又是自由的，在规则下的自由是存在的，只有不断地折腾，要么被生活改变，要么改变生活。但历史的车轮，不会因任何人停留。

时不时觉得命运不公时，我就会看看这本书，想到皇帝、宰相他们尚且会有无助的时候，我内心就有点坦然了。

三、《月亮和六便士》

毛姆是一个非常特别的作者，他非常勤快，个性又非常古怪，但他的小说真的很好看，他的很多小说我都看过，每一本都很精彩，但如果只让我推荐一本他的书，肯定是《月亮和六便士》了。

这本书的原型是高更，斯特里克兰40多岁，为了自己的理想，放弃了一切，义无反顾的开始画画，就算贫困潦倒，就算快要饿死，他都没有想过回头。

人是要有点梦想，不然人生就了无生趣。斯特里克兰这种为梦想付出的爆发力，也许我们没有，但细水长流的投入，还是有可能的。

毛姆写斯特里克兰之于艺术时，写得很有趣：

在他的灵魂中，也许有着深层的创作本能，尽管他的生活遮蔽了它，它却无情地疯长，像癌症一样扩大到细胞组织，直至占据了它整个人，使他无法抗拒，必须采取行动。

活着不能只是为了赚钱，爱好和爱情都是顶重要的，不能像斯特里克兰一样疯狂，但要像他一样，心中有梦。

但从这本书里得到另一个重要的启示，女人啊，别恋爱脑，要不然会被毛姆笑话的。

书中有不少讽刺女性在恋爱中不理智的行为，虽然这种表现确实在很多女性身上都会有，但值得开心的是，现在越来越多的女性已经觉醒了，不再那么感性了。

斯特里克兰的话，其实就是毛姆内心的真实想法

我不需要爱情，我没有时间恋爱，这是人性的弱点，我是个男人，有时候我需要女人。当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看的非常重要，简直荒谬。爱情是一种病，女人是我取乐的工具，我没耐心让她们当我的助手、搭档、伴侣

幸好幸好，斯特里克兰走后，他的妻子没有一蹶不振，很快就开了一家打字店，凭借着之前的人脉，生意还不错。

从这点看，毛姆对女性还是有点点怜悯的。

看完这些话，顿时清醒，其实女性应该多点理性思维，爱情很美好，但不能因为爱情，耽误工作和生活的精彩，这才是更重要的事。

长大之后，很多时候的学习都是功利性的，读一些有用的工具书或是自我成长类的书，能够让我们快速成长。

但真正能够滋养我们灵魂的，一定是一些经典的非实用类书籍，就像今天推荐的三本书，就属于后者。但人生时间并不断，抽出点时间读点无用的书，也是能让人受益的。

6. 摇滚之父是谁？

你找的可能是Chuck Berry(查克·贝里) “原始”的摇滚音乐家之一。他的音乐混合了“布鲁斯”( Blues ) ,“乡村音乐”( Country )，而且他有年轻人那种目中无人的外表和诙谐幽默的表演方式。多年来，人们都把他视为摇滚乐的创始人之一。 至于之父不之父的，一般的说法是没有猫王就没有摇滚乐，但是Bill Haley又被称为摇滚之父，父不父的也是人云亦云，其实最中肯的说法是这些不同的风格的先驱大师们共同奠基了摇滚乐，时势造英雄。

7. 克隆学说是谁提出的？

克隆之父是英国的科学家，伊恩·维尔穆特博士。

1、克隆羊多莉,是一只通过现代工程创造出来的雌性绵羊，也是世界之初第一个成功克隆的人工动物。按照官方的说法它的名字是按照美国乡村音乐天后多莉·帕顿（DollyParton）来命名。

2、生物学分很多个领域，比较出名的有哈维：提出了人体的血液循环流动的学说，彻底摆脱了以前人们认为血液是单向流动的结论；施旺和施莱登：提出了细胞学说；达尔文：进化论听说过吧？不解释，彻底推翻所有生物都是由神创造的谬论；孟德尔：遗传学之父，著名的中心法则就是他提出的；沃森和克里克：提出DNA分子双螺旋结构，给生物带出了个新的里程碑，带领生物学进入分子学的人；巴斯德：微生物之父。